الغزالي ، أو بأن يكون استعماله في الألفاظ بالمجاز المشهور كما هو رأي بعض الأشاعرة « 1 » ؛ و سيجيء تحقيقه إن شاء اللّه تعالى « 2 » . و أمّا الجواب عن الثاني ، فهو أن يقال : المراد بالسماع ليس إلّا الاطّلاع الحضوري لمن القى إليه الكلام « 3 » بالمعنى المذكور الذي « 4 » يتعلّق به التكلّم « 5 » الذي هو ألقاه « 6 » . و الجواب عن الثالث ، فهو أن يقال : إنّه تحقق لموسى - عليه السلام - « 7 » كلا السماعين ؛ فإنّهما يتحقّقان معا ما دام الملقى إليه « 8 » متعلّقا « 9 » بعالمى الملك و المثال ؛ و أمّا « 10 » إذا لم يكن « 11 » للملقى إليه « 12 » تعلّق بأحدهما « 13 » ، فإنّما يتحقّق له سماع الكلام بالمعنى الثاني ، و هذا هو مقام يتمنّاه العارفون . و أمّا الجواب عن الرابع ، فهو أن يقال : الدليل على ما ذكر « 14 » أنّه لم يسمع ما سمع موسى - عليه السلام - « 15 » كلّ من له إذن « 16 » سامعة على تقدير كونه قريبا منه . فإن « 17 » قيل « 18 » : جاز أن يتحقّق الكلام المسموع بالإذن « 19 » أيضا بإيجاده تعالى « 20 » له إيّاه في الهواء . قلت : على تقدير هذا التحقّق « 21 » اختصّ السماع بجهة مخصوصة و قد نقل أنّ موسى - عليه السلام - « 22 » سمع من جميع الجهات . و الحاصل : أنّ التكلّم في « 23 » الإنسان إنّما يتعلّق بالألفاظ أوّلا و إن كان المقصود الأصلي منه إلقاء المعاني ، فيسمع الملقى إليه الكلام الألفاظ أوّلا ، ثمّ يحصل له الكلام الذي بلا صوت قائم بالهواء . و أمّا التكلّم بالنسبة إلى اللّه تعالى « 24 » في الوحى ، فإنّما هو إلقاء المعاني أوّلا ، ثمّ إلقاء الألفاظ باعتبار الوجود الظلّي المثالي أو بلسان الملك المنزل ؛ و جاز أن يحصل أحيانا بلسان

--> ( 1 ) . الف ، م ، ج ، ه : - أشاعرة . ( 2 ) . الف ، م : الحكيم . ( 3 ) . ج ، ه : الكلام إليه . ( 4 ) . الف : - المذكور الذي . ( 5 ) . الف ، م ، د : المتكلم . ( 6 ) . ج ، ه : إلقاؤه ؛ ب ، د : إلقاءه . ( 7 ) . ب : - السلام . ( 8 ) . ج ، ه : للملقى إليه . ( 9 ) . د : متعلّق ؛ ه : تعلّق . ( 10 ) . الف ، د : - أمّا . ( 11 ) . م : لم يتحقّق . ( 12 ) . ج : - متعلقا بعالمى . . . للملقى إليه . ( 13 ) . د : تعلّق بإحداهما ؛ الف : تعلّقهما . ( 14 ) . ب : ذكرتم . ( 15 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : - السلام . ( 16 ) . الف : أدنى . ( 17 ) . ج : - فان . ( 18 ) . الف ، م : قلت . ( 19 ) . ب ، م ؛ بالاذان . ( 20 ) . الف ، م ، د : - تعالى . ( 21 ) . ب ، ج ، ه ، د : التحقيق . ( 22 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : - السلام . ( 23 ) . د : - في . ( 24 ) . د : - تعالى .